推背图第十四象丁丑_推背图金圣叹批注版本

谶曰
石榴漫放花
李树得根芽
枯木逢春只一瞬
让他天水自荣华

颂曰
金木水火土已终
十三童子五王公
英明重见太平日
五十三参运不通

金圣叹注解：
此象主周世宗承郭威受命为五代之终，世宗姓柴名荣，英明武断，勤於为治，惜功业未竟而殂。五代共五十叁年，凡八姓十叁主，颂意显然。

推背图网解：
解图

第十四象之图，一捆干柴中央有一根干柴枯木逢春，抽出了新枝，长出了新叶，含有谶颂之意。一根干柴，指“柴”字，长出了新叶，指“荣”字，合在一起表示“柴荣”。

周世宗柴荣力行改革，对内治兵修文，治历明时，对外南征北战，使周国枯木逢春，一枝独秀，呈现生机勃勃、欣欣向荣的景象，将五代之末的压轴大戏唱得非常精彩。

解谶

李树得根芽，石榴漫放花：李树，指唐庄宗李存勖。石榴，指晋高祖石敬唐和汉高祖刘知远，

天右五年（908年）正月十九日，李克用卒后，李存勖袭位为河东节度使、晋王，一直沿用唐昭宗李晔的“天右”年号，直到天右二十年（923年）四月廿五日，李存勖即皇帝位后，方才改天右二十年为同光元年，同时定国号为大唐。此即“李树得根芽”。

唐国之后，晋国和汉国先后建立，晋高祖石敬唐和汉高祖刘知远先后治理中原，所以说“石榴漫放花”。

枯木逢春纸一瞬，让他天下竞荣华：枯木逢春，指枯干的树遇到了春天，又恢复了活力，比喻事物重新获得生机。枯木，又指“柴”字，加上后一句的“荣”字，组成了“柴荣”。竞，是比赛，互相争胜的意思。荣华，指草木开花,引伸为人显贵发达。

柴荣自显德元年（954年）正月廿一日即皇帝位，到显德六年（959年）六月十九日驾崩，在位仅五年半。但在他的改革和治理下，周国犹如枯木逢春，呈现一片生机勃勃、欣欣向荣的景象，又南征北战，所向披靡。可惜降年不永，美志不就，所以说柴荣是“枯木逢春纸一瞬”。

当我们阅读柴荣的历史，跟着他一起神游天下时，我们会看到曾经大一统的唐国到五代时期已经四分五裂，形成了不少割据政权。相继出现的割据政权有：前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平（荆南）、北汉，统称十国。十国的统治者们互相争胜，先后显贵发达，称帝称霸，所以是“让他天下竞荣华”。

解颂

金木水火土已终，十三童子五王公：这句话是对五代历史进行的高度概括。金，是汉高祖刘知远，“刘”字部首中有金。木，是唐庄宗李存勖，“李”字部首为木，且图中常以李树代“李”姓，所以是木。水，是梁太祖朱温，“温”字有水旁，且第十象为坎卦，坎为水，所以是水。火，是晋高祖石敬唐，石敬唐镇守晋阳，故国号为晋，火地晋，象征明出地上，旭日东升，所以是火。土，是周太祖郭威，“周”字中明显有个土。经过梁、唐、晋、汉、周五代以后，五代的历史宣告终结，此即“金木水火土已终”。

十三童子，指五代十三帝。五王公，指五位开国皇帝。

五代十三帝为：梁太祖朱温、梁末帝朱友贞、唐庄宗李存勖、唐明宗李嗣源、唐闵帝李从厚、唐末帝李从珂、晋高祖石敬唐、晋少帝石重贵、汉高祖刘知远、汉隐帝刘承右、周太祖郭威、周世宗柴荣、周恭帝柴宗训。

五位开国皇帝为：梁太祖朱温、唐庄宗李存勖、晋高祖石敬唐、汉高祖刘知远、周太祖郭威。

为什么郢王朱友珪不算皇帝呢？乾化二年（912年）六月初二深夜，朱友珪的仆夫冯廷谔杀死朱温，朱友珪命均王朱友贞杀掉博王朱友文，然后于六月初五宣布伪造的遗制即帝位，属于弑父篡立。大梁诸宿将多有愤怒，虽然朱友珪对他们曲加恩礼，但他们始终不悦。乾化三年（913年）二月十七日清晨，袁象先率领禁兵数千人突然闯入宫中，朱友珪被迫令冯廷谔先杀妻子张氏，再杀掉自己。均王朱友贞在群臣的拥护下即皇帝位，追废朱友珪为庶人，恢复博王朱友文官爵。因为朱友珪弑父篡立，伪造遗制，在当时没有得到大梁群臣的拥护和承认，死后又被追废为庶人，所以史书上称朱友珪为庶人或郢王，没有把他当皇帝。

英明重见太平日，五十三参运不通：中原黎民迎来了英明神武的皇帝柴荣，在他的锐意改革之下，周国枯木逢春，臣民重见太平，盛世可期。

五代从开平元年（907年）四月十八日，梁王朱温（朱晃）即皇帝位开始算起，到建隆元年（960年）正月初四，周恭帝柴宗训下禅位制书为止，共计五十三年，然后运势不通而终结。

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