大圣在城外与两个道士交谈一阵，果真如同小白龙说的那般，因二十年前三位大仙求雨成功，后被国主引为座上宾，拜为国师。


    所谓上行下效，上有所好，下必甚焉这车迟国上下可谓是文武官员好道，富民长者爱贤，头一等这就是车迟国的万岁君王。


    况且有了这三位国师在此，车迟国二十年来风调雨顺，臣民信道也是常理。


    或许达官贵人们是迎合国主，是想要得些从三位国师手中流出的灵丹妙药，但百姓拜道还是充满质朴情感的，因为拜道保佑他们一年风调雨顺，家有余粮，仅此而已。


    为什么全国上下将佛寺拆了，当年也去供奉佛寺香火的百姓却视而不见？


    一方面是朝廷政令，另一方也是失了民心。


    大圣眼瞧着和尚们做工，两位小道士监工，便也没有多逗留，至于说解救这些在此受苦的和尚.大圣此番却没动这个慈悲心。


    若是百姓受苦，他便出手相助了。


    既然是和尚僧人遇灾，连诸佛菩萨都不庇佑他们，可见他们心不诚恳，他一个路过的行僧还是不要多管闲事。


    况且他从师父这里也学到了一些佛家真意，今生受苦乃是为后世消灾，看他们如今这般境遇，想必转世之后必然也是个大富大贵的人家。


    阿弥陀佛。大圣心中默念一声佛号，心说：别俺老孙出手救了他们，反叫他们投胎转世时不够圆满，到头来埋怨俺老孙坏了他们机缘。


    师父常说，百姓多不求来世，只见今生，因此在遇见了百姓受难的时候，不能以佛门僧人等视之，只叫他们害灾吃苦，要切实给予他们物质生活上的帮助，助他们脱离眼前的苦海，才是功德。


    而佛门的和尚僧人就不同，相对于肉体上的痛苦，他们更重要的是寻求精神的满足与解脱。


    师父话是这样说的，大圣也是这样的记的至于在实际实践中出现了许多偏差，也是大圣头一次遇见这样的情况，此前并没有经验可以参照。


    其实就以大圣本身的想法来看，这些僧人便是在此受些罚也不打紧，百姓供奉的香火、朝廷下发俸禄说是进献给菩萨的，可不还是他们这僧人享用？


    到头来不能将雨求来，不是他们过是谁的过？


    没有金钢钻，就别揽瓷器活儿。


    拆了他的山门，毁了他的佛像也是情理之中。


    别管这些和尚是不是诚心念佛，人家一国受灾，你不显灵帮人度过难关，不拆你拆谁？


    师父说的果然没错，神佛应是帮助世人之后，得到世人感激与拥戴，因此得受香火。


    不该是如今这般，你先受于我香火，我再来帮你。


    如此，神佛于俗人又有何异？


    况且此番是受了香火还不显灵。


    何止是俗人，简直打着神佛之名，招摇撞骗的神棍。


    大圣入了城。


    直入国师府中，正瞧见了三位国师在打坐论道，虽然一眼就瞧出了这三位国师的真身乃是精怪得道，可入眼之处倒也能见一片道家玄门正宗气韵，雷声滚滚，刚猛十足。


    果真如小白龙所言，这三个国师也有些道行，可要说有多厉害.怕三个加起来也不够大圣一个人打。


    大圣见了三位国师，又去了王宫，要瞧瞧那国王的深浅。


    城外寺庙。


    法海忽看向了那落魄儒生，适才听他说是他老师让他来传文化教化，便好奇问道：敢问令师是


    那落魄儒生向着法海拱手一礼，道：家师本朝得封宣父。


    八戒等人不明所以，不知他口中究竟何人，但法海与却霎时变了神情，只见他


    起身向这位落魄儒生复行一礼，道：不知先生尊姓？


    不敢言尊，更当不得先生，小可姒姓曾氏。


    法海又向其一礼，此番却走近了些，开口问道：可是子舆先生。


    法师认得小可？


    三藏虽是佛门弟子，可对儒家经义也稍有研习，略有所得。法海客气了许多，久闻我人族圣贤得道之后便能飞升火云洞，先生怎能轻易复出？


    前些时日玉帝到访火云洞，言及西牛贺洲人族愚昧，虽通教化，但迷于仙佛，以至于农事渐废，文教不兴，一国政令几近儿戏.因此寻一儒生来此传道，彰显教化。子舆先生一本正经道：老师言说我最不成器，合该下凡历劫，因此将我扔到了车迟国中。


    法海与子舆先生说话时，那边儿八戒也跟沙师弟与小白龙小声嘀咕：师父在跟那儒生说什么？什么宣父？什么子舆先生？老猪我怎么从没听说过？


    悟净笑道：二师兄孤陋寡闻了，这位宣父便是我人族圣贤，儒门祖师孔仲尼。之所以唤他为宣父，乃是本朝天子追赠册封。


    这不是我孤陋寡闻，是你们说得花里胡哨，只说他是孔子，我岂能不知？八戒忽又一好奇：不对劲，你怎么知道的？


    自然是问师父得来的。


    八戒又问道：师父是个和尚，怎么对儒家的事儿也门清？


    自然是师父见多识广，不止是精通佛法，更是知晓百家。


    八戒乐了：这话不实在，师父自己说过的，他不精通道经。


    小白龙一旁道：二师兄，有没有可能不精通跟不知晓，是两回事？


    悟净也道：二师兄，有没有可能，师父只是谦虚？


    还是不对，你怎好好想起向师傅问儒家的事儿？八戒不服气。


    悟净将箱子翻了翻，翻出来四书五经摆在二师兄面前，道：自然是看到了不解之处，向师父请教。


    嗨呀！！八戒睁大了双目，道：你怎么会有这些书？


    悟净解释道：在宝象国的时候，二师兄到处寻香料，小弟自去寻那国主抄录了的.毕竟宝象国的佛法都是假的，但国主仰慕中原文化，这四书五经是他从中原带回来的，都是真品。


    小白龙听到这里笑道：怪不得孔圣要将这位子舆先生扔到车迟国来，前面的宝象国与乌鸡国国主，都是英明强干的，国中虽也有佛道香火在，但并非叫两教把持了朝政。


    那侠士不知道什么时候已经凑过来了，接过了话茬，那佛与道，做个日常修行，劝善信仰尚可，可当真要论治国.恐怕迟早败坏了朝纲。


    他们跟着师父虽然拜佛，但并非是对佛的盲目崇拜与信仰，更像是对自身行为的约束以及对未来的期盼。


    此刻这侠士的话虽然不中听，但他们也觉着有道理，八戒笑道：若是叫道士掌权，全国上下都是炼丹求长生，人人都想着要羽化成仙.


    小白龙跟着说道：若是一国臣民全信了佛.坏！


    怎么？


    佛门多少戒律？只一条不能犯yin劫怕过不多久，这国都没了。


    哈哈哈哈。那侠士笑道：有理，有理。不过他们可以拜菩萨，菩萨不是有个名目叫送子观音？


    悟净却在一旁道：此言差矣，若当真出现一国臣民皆信佛的，恐早引得诸佛与菩萨来渡，将国域化作佛国，带入西天极乐，从此再无苦恼，只需要老老实实念佛诵经，供奉信仰香火。


    那侠士冷笑一声：如此，人还是人么？


    悟净瞥了他一眼，好奇道：自然不是


    人，人有七情六欲，有生死悲欢，他们乃是得到了超脱的佛门信徒，可称佛子。


    眼见得这边吵闹，法海与子舆先生也先停了停学术上的交流，两人齐齐走过来，还是法海先开口问道：敢问壮士.


    在下姓张，单名一个任字，乃是大唐游侠儿，初至西牛贺洲游历，偶然路过这车迟国，听闻这国中拆庙灭佛，不问缘由便缉拿和尚，因而来特来瞧瞧是个怎样的君王，竟有如此大的魄力。说到这里，这侠士却轻笑了一声，道：却不曾想是个糊涂君王。


    子舆先生心中沉吟了片刻，道：小可刚到此地，尚不知民情.还请兄台赐教。


    这张任就把那二十年前的求雨事端，跟这位子舆先生讲了一遍。


    法海与八戒等人也在一旁听了，跟小白龙所言并无什么差异。


    这原也没什么。张任话锋一转，开口道：若只是罚他本国僧人，虽不知有没有国法为证，但也还在情理之中。但有个游方道者至此，即请拜王领赏，也算的寻常。可若是外地的和尚来，也不分远近，拿了给道家做佣工.似乎就不太妥当了吧？


    他也不等众人开口，便接着说道：不止如此，据说是那三位仙长奏准了君王，还把和尚们画了影身图，四下里张挂。整个车迟国地界，各府州县乡村店集之方，都有一张和尚图，上面是御笔亲题。


    若有官职的，拿得一个和尚，高升三级；无官职的，拿得一个和尚，就赏白银五十两。


    张任冷笑道：诸位，且不说无官儿的拿一个和尚五十两白银，只说那当官的拿一个和尚便能高升三级，这岂非祸患之相？


    八戒眼珠子一转，道：若是那当官的先将假意叫和尚逃了，再把和尚捉回来，如此往复.怕不是要坐到这皇帝老儿的龙椅上去。