被周清回以笑容之后，七位圣贤也移开了目光，没再盯着他看。
不过七圣移开目光，周清附近的仙人却开始或明或暗的关注他，对他极为好奇。
刚才七位圣贤的注视，这些离得最近的仙人又怎么会没有发现呢？
一位极其陌生的仙人，引起了这七位圣贤共同的注意，这绝对是不小的事情，令人难以忽视。
群仙此时都很好奇，不明白周清究竟有什么特殊之处，竟能得到这样的待遇。
周清心中则是渐渐镇定下来，自己被诸圣关注其实不是坏事，这反而有利于他后面的进步。
因为以诸圣的品格，只要周清来自后世这一点没有暴露，那么诸圣没有对他出手的理由，他会非常安全。
无论是四劫超脱仙，还是七窍玲珑心，都不足以成为诸圣对他痛下杀手的理由。
更何况文圣当面，遇见一个和自己拥有相同禀赋的年轻人，最后发生好事的可能性远大于坏事。
再说了，大不了就跑嘛……
“各位，今日……”
最中间的那位老者，也即文圣开口了，其声音温润，让人闻之便觉得安宁。
他先是说了不少开场语，告知所有人，此次他们七人会依次讲学，宏扬思想，并进行辩理，以验学说。
若是在场众人中，有人对于某一派的学说理论有独特的见解，那么也可以参与进来，踊跃开口，发表自己的想法。
在这里，不以修为高低论权威，大家是老师的同时，也全都是学生，是聆听者，也是讲述者。
文圣鼓励大家思考，多听多想多说，哪怕是凡人也能开口。
三人行，必有我师焉。
而这里又岂止是三人？
光是有座位的，就有三十万！
当然，也不是你想和圣贤辩理论思，就能随便开口的。
待会圣贤道韵笼罩全场，你如果开口，那么圣贤道韵会先将你的声音覆盖掉。
如果你话里的道理能够得到圣贤道韵的认可，那么才能够当众开口，直接与七圣讨论。
不然的话，若是人人可以无限制开口，这里岂不是成了菜市场，得吵上天去。
待讲学辩理结束后，诸圣便会开始讲解修行之道，指点众人。
其实这一个环节，才是这次前来之人最期待的，起码多数人都是为了诸圣指点而来。
和诸圣辩理，那难度太大了，能够做到的人寥寥无几，很少有人能够参与进去，且思想学说什么的，终究不能带来直接的好处。
但诸圣讲解修行之道，指点修行，那自然就不一样了。
或许聆听一言，便能堪破壁障，实力大进也说不定，实力，肯定是多数修行者最看重的东西。
而周清也知道了这七位圣贤的身份，他们分别是：
文圣，道圣，仁圣，法圣，农圣，理圣，数圣。
其中，农圣和理圣，都是文圣的弟子。
作为开创诸圣时代的第一圣贤，文圣的追随者是最多的，在众多弟子门人中，诞生新的圣贤，也不是什么难以理解的事情。
待文圣话落之后，理圣便第一个开口，宣讲自身学说。
“天理，万物的本源，自然之法，文明之矩……”
圣贤开口，宣讲学说，那自是非同凡响。
圣贤道韵扩散，哪怕是不识字的愚夫也能准确理解理圣每一句话的意思。
理圣口吐圣言，各种异像纷呈，与他的学说相呼应，可谓是图文并茂的对其学说进行解释，十分形象。
一个“天理”的“世界”，在理圣上方演化而出，让所有人能够看见理圣学说中认为的完美世界是什么样的。
在场诸人都沉浸其中，在理圣学说的海洋中徜徉，只要不是对这种学说极其排斥，那么都会感到前所未有的宁静。
周清听了一会儿，渐渐理解理圣学说的核心思想了。
这位圣贤认为，天理是万物的源头，是一切准则。
无论是天地自然，还是生灵文明，皆在“天理”的秩序下发展。
风雨雷电，四季轮转是天理。
生灵的生老病死，乃至于合理的欲望，也是天理。
天地自然需要遵守“天理”，这样才能正常运转，不会发生各种天灾。
生灵也需要遵守“天理”，依理行事，那样自我、家庭、国家、文明，才能达到最完美的状态。
当一切都依循天理，稳定运转时，便是完美世界。
当然了，这只是理圣学说的核心思想之一。
他的学说十分复杂且缜密，能够完美的自圆其说，没有漏洞破绽，如果落于文字上，那是众多着作才能尽数记载的庞大内容。
但周清听了一段时间后，却在心里面摇头。
他并不是否定、不认可理圣的学说，只是修行者本身的存在，就是一种对秩序的破坏。
掌握力量之后，修行者行事更多的是以自己的意志为准，而不是以世俗规矩。
越强的修行者，就越不是规矩能限制的。
要让修行者完全遵守某一种秩序，不做丝毫逾越，这本身其实是不可能的事情。
但是如果真的能用秩序来约束所有人，这也的确是有好处的，确实能够促进发展。
没有规矩，不成方圆，这话是有道理的。
前提是那种秩序，是好的秩序，且要时刻随着时代的变化而更新，一直符合现实，不会变得落后，也不会变得超前。
只是无论怎么说，理圣所推崇的那种“天理”，基本都不可能彻底降临了。
周清这个初至诸圣时代的人都能看出这一点，其他多数人心里面自然也是明白的，包括理圣自己也知道。
但圣贤之所以为圣贤，原因之一就是愿意为了践行自己的思想而奋斗终身，永不放弃。
只要理圣一直还在路上，还有人认可他，那么就足够了。
而虽然不认为理圣学说有彻底实现的可能，但周清听得还是很认真。
这是一位圣贤对天地道理，自我思想的总结，在凡人看起来，只是一些理论知识，可对于周清他们这样修行浩然气的人来说，也是非常完美的资粮。
浩然气的修行，归根结底便是认识道理，理解道理，掌握道理，开创道理。
一位圣贤的思想，是非常珍贵的。
在后世，这种圣贤讲学是根本不可能出现的事情。
且在诸圣时代，想要进阶掌命尊就必须有足够高的文道修为，这是硬性要求。
所以如今有了这样的机会，周清可以说听得比谁都认真。
你可以不认同这些圣贤的思想，但你不能否认他们的确是有道理的。
哪怕是思想学说对立的圣贤，都不会否认这一点。
等理圣说完之后，便是农圣开口。
他们两个是文圣的弟子，此刻文圣也在场，自然不可能让他们压轴，更多的是“抛砖引玉”。
“农事，人文之基，文明之石……”
农圣是一位看起来非常沧桑的老者，皮肤黝黑，不过眼睛很明亮。
在他开口的过程中，其上方亦是有一方世界演化而出。
周清仔细聆听农圣学说，发现其虽是农圣，但其学说并不只涉及到农事。
农圣的学说，实质是重人。
从农事，到生命，核心是贵生贵命。
以农来保障生命，发展生命。
周清听了一会儿便明白一点，这位农圣一定是木之一道、生命一道的大高手。
这些圣贤的学说，一般都与他们所修之道息息相关。
别看农圣大谈农事，真和这位圣贤战斗起来，那你就会知道其在生命一道上的造诣有多么强横了。
又像理圣，他的思想看似只是主张天地与众生要遵循天地，但也能从中窥见出他的几分根底。
若是和理圣战斗，你就会体验到天理的厉害，那时天理就不再是理圣的学说，而是他的力量体现，会从各方面来束缚你，限制你，让你无法违背他的意志。
农圣之后，法圣开始宣扬自己的学说。
法圣学说，在当今玄黄界诸国中流传甚广，是当之无愧的显学。
法圣和理圣的思想，其实有一定的相似性，两者都认为秩序和规矩是最大的，一切事物都要在秩序内运转。
听起来，双方很有共同话题，似乎非常契合，说是兄弟学说也不为过，但实则不然。
理圣一派和法圣一派，两者的关系其实非常差，他们的学说思想本质上不仅不契合，反而是完全对立的。
如果说理圣主张的理，是在天地开辟之前就客观存在的秩序，那么法圣的主张法，就是人为制定的规矩。
一者是“天理”，一者是“人法”，一者客观，一者主观。
这是根本上的对立。
从理圣学说的角度来看，“人法”，就是对“天理”最大的忤逆。
“天理”恒常，一切依“天理”来运转就好，“天理”禁止即不可为，“天理”不禁即可为。
你还搞出来“人法”，岂不是要改变“天理”？
“天理”允许的，“人法”禁止，那听谁的？
反过来也是一样，“天理”的存在，同样是对“人法”最大的限制。
我们要的是人的规矩，不是天的秩序。
人的角度，和天的角度，这怎么可能一样。
所以才说这是根本冲突。
周清听了一小会儿就发现了这个问题，理、法两家，针锋相对的意味很足。
不过周清对此并不在意，他又不是哪家的门人，只是个来听“讲座”的。
只要其中的道理对他有用就行，双方的矛盾冲突，他不在意。
就听了这么一会儿后，周清便感觉到自己的浩然气竟然又有了壮大，七窍玲珑心都活跃了一些。
这样的机会，不可错过。
#沉淀#
而在周清专注于各家学说，吸纳其中道理时，文圣也一直在关注着他。
见他沉浸于圣贤奥义里，文圣轻轻点头。
是真听还是假听，他一眼就能看出。
这位不知道从哪里来的，也具备七窍玲珑心的年轻人，很有资质。
一位位圣贤的学说思想在此地流传，圣贤道韵愈发浓厚。
很多在此之前对这些学说不感兴趣的人，此刻也听得如痴如醉。
圣贤真言，超出想象。
哪怕诸圣没有动用任何神通蛊惑你，改变你的思想，只是普普通通的说话，你理解他们的意思后都会下意识的生出仰慕的情绪。
最后，以文圣学说结尾。
文圣的文，是文道的文，其学说便是直指根本，某种意义上来说，最为高大上。
待文圣说完之后，七圣开始辩理，这个过程其他人也能参与，只要你的理能够得到圣贤道韵的认可就行。
诸圣辩理时，以理圣和法圣的辩论最为激烈。
还好，两人没有失了圣贤风度，只是文辩，没有发展到武辩。
听着听着，周清发现这辩理比讲学还要精彩。
谁说圣贤就不会阴阳怪气了？
人家的理论深厚，思想高远，阴阳怪气起来可比普通人厉害太多了。
周清心中古怪。
而天下英雄，当真是如过江之鲫，多不可数。
在此地的众人中，也确实有人本事非凡，顺利得到了圣贤道韵的认可，能够直接和诸圣对话。
但凡出现一个这样的人，都会引来众人的羡慕与敬佩。
周清也有开了眼界之感，果然，世上从来不缺智慧之辈。
过了一段时间，在出现了片刻的安静，无人说话时，文圣忽然看向了周清，问道：
“这位公子可有什么见解？”
周清一愣，没有想到文圣会问自己。
见解？
我没有啊。
“恕晚辈愚钝，尚处于学习阶段，未能做出自己的理解。”
既然是文圣亲自相问，那么圣贤道韵自然不会阻拦周清说法。
但周清不打算出这个风头，自己如果没有被文圣关注，那么可能还要想办法引起他的注意，但现在不需要了。
再说了，这方面确实不是周清擅长的，没有必要班门弄斧。
农圣笑道：“谦虚是一件好事，但也不可过度谦虚。”
“非是晚辈谦虚。”
周清说道：“知之为知之，不知为不知。”
理圣一笑，“你此话，便有着不小的道理。”
“……”
文圣点头：“我明白你的意思了。”
你老明白什么了……
这一番变故，吸引了在场所有人的目光，所有人都艳羡不已。
从一开始的注视，到现在的特别问答，无不表明周清深受诸圣关注。
接下来，诸圣开始讲解修行之道，周清精神一振，将一些想法抛之脑后，专心聆听诸圣讲道。
七位圣贤都有开口，境界奥义，神通秘法，突破关窍等等，都有涉猎。
其中，便有圣贤说了从仙境突破到命境的一些东西。
“我们是幸运的，天命意外显化，给予了我们能够不停进步的机会，但又因为这不是正常的天命轮转，所以我们的每一次进步，都困难重重。”
“文道，浩然气，便是打开命境之门的钥匙。”
诸圣时代的天命显化，原来是一个意外，不是正常的天命轮转？
周清心中思考，从他以往得到的消息来看，天命轮转，是无法人为干预的，完全看天意。
但诸圣时代为何会发生这个意外？是什么导致了这个意外的发生？
第一时间，一个名字就出现在了周清心中。
天命宗！
在诸圣时代最特殊，最重要的一件事情，无疑就是天命宗覆灭。
哪怕是先天神帝都认为可以永恒不灭的天命道统，在玄黄界中却突然且离奇的灭亡了，这毫无疑问是史无前例的大事。
天命宗都不知道灭亡多少年了，可那一段时空仍然被阴影笼罩，连逆流时间长河都无法窥探，这代表的东西太恐怖了。
如果是因为天命宗的灭亡，导致了天命的不正常轮转，出现了诸圣时代这个意外，那周清倒是能理解一些。
“此世天命既显也未显，以正常方式来遥感天命，是不可能做到的事情，但文道，便是天命显照出来的缺口，也只有通过文道，才能和天命交互。”
“欲要突破仙境，抵达命境，需先将浩然气修行到文相圆满之境，后以文道直接遥感自身命星，在命星上留下浩然气的痕迹，以命载文，这样一来，便进入了文命境。”
“唯有如此，之后才能借助浩然气与命星的联系，进入命运之间，去进行后面的修行。”
“和正常的突破方式相比，此法极难，此路极窄，你们到了文相圆满之境后，需注意……”
正常的突破方式，是需要先遥感天命，只要完成这一步，就能顺理成章的进入到命运之间，寻找命星。
但在诸圣时代，天命显化不完全，甚至只显化出来了一丝。
那一丝，就是文道。
想要遥感天命，是行不通的，这就断绝了正常前往命运之间的方式。
文相到文命的突破，又和仙境到命境不同，前者是不会升入命运之间的，需要你身处人世，直接感应命星。
这无疑很难，在命运之间里寻找命星都不是容易的事情，更别说还隔了一层。
如果天命完全显化，那么这一步可以在修行者冲击掌命尊时顺手完成，并不难。
可偏偏如今天命显化不完整，那就只能剑走偏锋。
以命载文，晋升文命境后，仙人就和命星出现了明确的，不可磨灭的联系。
这样一来，再借助一些特殊的方法，就能沿着这份联系，通过天命缝隙，进入命运之间。
甚至于都不用进入命运之间，可以直接隔空打碎命星！
毕竟以命载文之后，晋升掌命尊的前几个步骤，都相当于已经完成了。
这和天命道统的突破道路不同，并不会对你的大道产生限制。
天命道统的路，是他们的祖师留下来的，前人的大道痕迹明显。
但在诸圣时代，你是真的直接和天命接触了，只是和正常突破方式相比，这条路多绕了一个弯。
(本章完)